当前位置：韩信，公元前196年，大家也都知道有关韩信的一些经典的战役，被称为“兴汉三杰”之一，但是后来却被刘邦和吕后以谋反的名义杀死在宫中。
然而，在韩信死的前几年，就已经被剥夺了兵权，从原来的齐王被贬成为了淮阴侯，并从长安偏离，受到了严密的监视，在韩信临死前曾说过：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”
在当时楚汉之争快要结束的时候，韩信曾是手握重兵，控制着北方广阔领土的大将，对天下大势有着举足轻重的地位，而当时韩信领兵在外，根本不受刘邦的控制，却还是乖乖的听从刘邦的话，最终击败项羽，才成就了汉家。
那么当时韩信手握重兵时为什么不造反呢？
史书上是这样解释的，韩信当时只是一介草民，在社会上没有地位，没有权利，也当不了官，又不会赚钱，项羽又不重视他，最终是刘邦给了韩信地位，封韩信为王，韩信心存感激，终于可以光耀门楣，所以非常感谢刘邦的知遇之恩，再说刘邦也对他不薄，没有理由造反。自己也是心甘情愿的为刘邦效力。
但是再读纪录韩信生平的《史记.淮阴侯列传》的时候，就对上述产生了分歧。
韩信可是风云人物，智力和谋略都是超乎常人的，他怎么可能相信刘邦会真的一辈子都保全他，《史记》中曾出现过“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏”这句话，韩信不可能不懂这个道理。
还有一个重要的原因，就是当时有两个重要的辩士，都反复的向韩信陈说其中的利害关系，韩信也不可能不加以思考。
第一个辩士就是项羽派去的武涉，武涉曾向韩信说：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜”，在楚汉之争中，韩信就相当于是第三方的势力，刘邦和项羽的胜利韩信是关键，这个道理韩信当然也是懂的。
武涉还对韩信说：“项王今日亡，则次取足下”。刘邦灭了项羽后，下一个就是你。韩信对此的回答是：“言听计用，故吾得以至于此”，就是说刘邦对韩信是十分的信任的，但是武涉也非常详细的给韩信说过刘邦这个人信不得，“然得脱，辄倍(背)约”。
第二个辩士是范阳蒯通，他直接给韩信陈说了他的处境，“今足下戴震主之威，挟不赏之功。归楚，楚人不信;归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？”就是说韩信的威望已经盖过了刘邦，刘邦怎么可能容得下你！总而言之就是在告诫韩信：除了自立为王，只有死路一条了。
韩信则回答“先生且休矣，吾将念矣”。韩信并没有向对武涉一样说刘邦怎么怎么好，而是听了蒯通话要好好想想，说明韩信听进去了，他在斟酌武涉和蒯通的话。
韩信并没有相信刘邦会保他周全，也没有打算一辈子都听刘邦的话。
在平定齐地之前，刘邦曾派了郦食其去向齐王谈判，让齐王归顺刘邦，而韩信听从蒯通的建议，直接带兵攻打齐国，没有理睬郦食其和齐王的约定，韩信平定齐国后，手握重兵，而这时也正是楚汉之争的紧要关头，刘邦需要韩信的帮助，就派使臣前去和韩信说希望能帮助刘邦夹击项羽，可是韩信并没有直接的答应刘邦，而是和刘邦谈条件，要坐一个“假齐王”，试想，如果韩信真的相信刘邦会善待他，为什么会反过来向刘邦谈条件。
所以，可以肯定的就是，以韩信的谋略和聪明程度，并不会把刘邦的知遇之恩放在现实利益之上。
韩信之所以没有自立为王，还有一个重要的原因就是有旧观念的存在，因为韩信相信刘邦不会对诸侯王下手。
所以，韩信以为当上了齐王，刘邦就不会动他，因为当时正处于封建割据的局面，各诸侯国都相互讨伐，只是缺了一个共主罢了。
当然韩信还是想的太简单，刘邦和吕后的政治才能远远超出了他的想象，楚汉之争刚结束，刘邦就用计收了韩信的兵权，就等同与废了这个有名无实的诸侯王。